The Best Intellectuals (3)

-

"Siapa yang berubah dalam proses belajar dan mengajarkan firman Allah?"


Karl Barth membuat parodi Amos 5:21-23, namun dengan maksud yang serius, dalam menggambarkan sikap Tuhan terhadap para teolog dan teologinya, demikian:
I hate, I despise your lectures and seminars, your sermons, addresses, and Bible studies, and I take no delight in your discussions, meetings, and conventions. For when you display your hermeneutic, dogmatic, ethical and pastoral bits of wisdom before one another and before me, I have no pleasure in them...(Karl Barth, Evangelical Theology: An Introduction, terj. Grover Foley [Grand Rapids: Eerdmans, 1996/1963], 135)
Melihat gerakan guru jalanan itu yang semakin mendapat banyak perhatian, maka gerakan perlawanan juga semakin kuat. Perlawanan yang dilakukan semakin lama semakin terstruktur dan terkoordinasi. Biasnya juga sudah melebar ke beragam masalah: agama, sosial dan politik. Kehadiran guru itu memberi dinamika tinggi di masyarakat.

Namun guru itu tetap berjalan sesuai dengan maksud kehadirannya, yaitu mengajar dan membawa perubahan. Walau ada berbagai upaya untuk mengajak bahkan menjebaknya untuk ikut dan terlibat dalam perdebatan, gerakan perlawanan atau perjuangan untuk masalah agama, sosial ataupun politik, ia bergeming. Ia tetap fokus pada tugasnya: mengajar di jalan-jalan. 

Masalah agama, sosial atau politik sangatlah penting. Kehidupan manusia tidak pernah lepas dari ketiga masalah ini. Tiap orang pasti berurusan dengan ketiga hal tersebut. Namun bagaimana semua hal tersebut dimanfaatkan merupakan masalah yang lebih penting. Atau lebih spesifik, masalah "siapa" yang memanfaatkan lebih penting dari "apa"-nya.

Kembali ke pertanyaan sebelumnya, mengapa di jalan? Karena jalan atau jalananan merupakan "laboratorium" atau tempat menguji yang tepat untuk suatu ajaran; di jalan terjadi interaksi bersifat langsung dan spontan; di jalan terdapat keragaman latar belakang, pikiran dan tujuan; di jalan terjadi komunikasi sangat intensif; di jalan berlangsung dinamika masyarakat yang tinggi; di jalan bertaruh dan bersaing banyak kepentingan; di jalan mudah mendapat ekspos dan akses bagi semua hal; dan di jalan seringkali peristiwa-peristiwa besar dimulai.

Mengajar di jalan, dengan demikian, menjadi penting. Pengalaman guru tersebut, yang mendapat perhatian serius - baik secara positif maupun negatif - dari beragam orang, di jalan menjelaskan bahwa jalanan tidak mudah ditaklukkan. Guru itu tidak hanya berjuang untuk menyiapkan materinya, cara menyampaikannya namun juga siap mengantisipasi respon dari apa yang diajarkannya tersebut. 






Kesiapan mengajar di jalan, seperti guru jalanan itu, tidak mungkin tercapai tanpa dasar keyakinan yang kuat. Dasar keyakinan yang kuat juga tidak akan mampu bertahan tanpa karakterisasi keyakinan tersebut dalam hidup. Dan kuatnya karakterisasi keyakinan dalam hidup seseorang berbanding lurus dengan seberapa kuat tekanan yang ia telah atau sedang terima. 

Mengerti dan menguasai apa yang diajarkan merupakan harapan guru tersebut. Dan tentu harapannya tidak sebatas itu. Harapan tertingginya adalah bagaimana ajarannya tersebut menjadi hidup dalam kehidupan mereka yang mendengarkannya. Dengan demikianlah kepercayaan mereka kepada guru tersebut terbukti nyata. Ini tidak mudah, mengingat kehidupan di jalan dan para penentang guru tersebut bukanlah orang sembarangan. Namun guru itu meyakinkan mereka yang percaya kepadanya bukan hanya dengan kata-katanya, namun juga dengan hidupnya.

Menutup bagian ini, kita kembali ke Barth. Barth tidak sedang mengatakan bahwa teologi tidak penting, atau menjadi teolog tidak berguna. Namun ia hendak mengatakan bahwa, walau teologi merupakan ilmu yang harus dipelajari dan didalami secara serius (yang Barth buktikan melalui karya-karyanya), belajar teologi tidak dimaksudkan hanya untuk suatu ilmu atau suatu gelar; belajar teologi, seharusnya, dan ini yang lebih penting, menghasilkan perubahan hidup. Kita tidak hanya belajar tentang Allah, namun terlebih dari Allah. 

Bagaimana (hasil) (pem)belajar(an) itu terlihat? Bagaimana hal itu diuji? Dan dimana hal itu teruji? Dengan menjalani dan menjalankannya di jalan.

Tulisan lama yang diposting di fkai grup: Apr 24, 2012)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Identitas Diri Orang Percaya Dalam Dunia Digital

-
Gambar
Bilangan 13 Kedua belas pengintai 27 Mereka menceritakan kepadanya: "Kami sudah masuk ke negeri, ke mana kausuruh kami, dan memang negeri itu berlimpah-limpah susu dan madunya, dan inilah hasilnya. 28 Hanya , bangsa yang diam di negeri itu kuat-kuat dan kota-kotanya berkubu dan sangat besar, juga keturunan Enak telah kami lihat di sana." Saya membayangkan bagaimana saya melihat konteks dunia teknologi dan sosial media saat ini, dan melaporkan pengamatan (pengintaian) saya demikian: "Saya sudah mengamati dan menggunakan teknologi dan sosial media yang ada dan memang semua itu berlimpah-limpah dengan fasilitas yang luar biasa bagi pengembangan dan kemajuan dunia, dan hasilnya dapat ditemui dimana-mana. Hanya pengaruhnya begitu kuat dan produk-produknya begitu memikat serta  jaringannya begitu  luas, selain itu perusahaan-perusahaan raksasa ikut mendukungnya, sehingga sangat sulit terlepas dari cengkeraman mereka."  Tulisan ini akan saya buat dalam 3 tulisan berseri
Baca selengkapnya

MARI BELAJAR 2

-
Keyakinan kita merupakan hasil dari suatu proses yang berkembang dalam interaksinya dengan keyakinan-keyakinan lainnya. Keyakinan tersebut membentuk pengetahuan, pengertian atau penghayatan kita atas diri, sesama dan Tuhan. Pengetahuan, pengertian atau penghayatan kita juga dapat berkontribusi dalam meneguhkan keyakinan kita, namun dasar bagi ketiga hal tersebut adalah keyakinan. Melalui (pem)belajar(an) kita dapat mentautkan keyakinan dengan pengetahuan, pengertian dan penghayatan kita. Karena dalam belajar kita mengevaluasi diri sendiri. Evaluasi tersebut terlihat dari keterbukaan dan kesediaan untuk menerima. Menerima di sini memiliki dua aspek yaitu menyetujui dan tidak menyetujui . Misalnya, walau seseorang mengatakan bahwa ia menolak atau tidak mau belajar, namun penolakannya itu merupakan hasil dari belajarnya. Demikian pula sebaliknya. Menerima adalah hal pertama yang kita lakukan dalam proses belajar sebelum kita dapat memberi. Penting untuk disadari bahwa pencapaian ses
Baca selengkapnya

The Best Intelectual (5)

-
Gambar
Mengetahui adalah suatu kondisi tidak tahu sekaligus mengetahui yang berjalan bersama. Paradoks ini merupakan kenyataan yang sering kurang disadari karena ketegangan dalam proses itu hanya terasa saat orang mengalami ketegangan, seperti dalam satu ujian. Dan orang pada umumnya tidak merasa sedang menjalani ujian sehingga ia tidak menyadari bagaimana proses mengetahui itu terjadi. Tidak seperti orang yang bepergian ke tempat yang baru, ia sedang menjalani ujian. Tidak seperti orang beradaptasi dengan situasi dan kondisi baru, ia sedang dalam ujian. Tidak seperti orang yang baru memiliki seorang anak, ia sedang dalam ujian. Tidak seperti orang yang menggunakan kurikulum baru lagi, ia sedang dalam ujian. Karena itu, orang yang sedang dalam ujian pasti bertanya. Pertanyaan didasarkan pada apa yang ia sudah ketahui sekaligus berdasarkan apa yang ia tidak ketahui. Pertanyaan-pertanyaan itu tidak akan pernah mendapatkan jawaban lengkap dan sempurna karena jawaban mensyaratkan pertanyaan baru.
Baca selengkapnya